青年人比较盲目，因为缺乏社会实际经验，因此结论或理论就不好与现实相结合。自己遭遇过的西方唯心主义、欧洲中心主义、帝国主义叙事在东方这里有过一些正面的本土化，例如教会医院学校之类，然而这种唯心对生活的渗透、宗教语言字面意义上的广泛应用到世俗生活中，却是印欧语系及宗教体系以外的我们东亚（远东太平洋）世界没有体会过很长时期的。

唯物与唯心、认识世界的基本模式，在理论分析中是“唯”的，也即独一的，而实践中可以并行操作，这是因为理论中涉及本体论这个唯一的对象，对其的分析也就继承了这种独一。他（马克思）意识到叙事在人类社会中的支配性地位，乃是因其本身处于宗教叙事强烈且变动大的地方（普鲁士的统一、新教传播、工业革命……），时势造英雄。然而，唯心的主体论不能作用于人类意识以外的事物中，人类神经更偏好所谓“叙事自我”并依赖其决策，于是在这种妥协之中诞生了辩证统一的唯物，声称超越“机械唯物”，实际试图解决的观测对象被观测行为改变的事实。世界是唯物的，唯心的见解、争论的来源及其偏好也是唯物的，有神经科学的支持。这是一种还原论的思想。这种还原既在抽象层面上进行，也在过程中进行，前者的结果得到叙事一致性，后者的结果得到神经元连接，而涌现论将二者统一。

具体的统一过程如下详述，只但愿学历能保住，但愿一切推算均不会出错。我应该是在必赢局里的才对。